مُشتَقُّ من التَّفْحَة ، وهي الرّائحةُ الطَّيِّبةُ . والمُتْفَحَةُ : مَنْبِتُ أَشْجارِه " . قال أَبو حنيفةَ : هو بأَرضِ العربِ كثيرٌ . قال الأَزهريّ : وجمعه تَفافِيحُ ، وتَصغير التُّفّاحة الواحدةِ تُفَيْفِحَةٌ ( 1 ) . ومن سجعات الأَساس : أَتْحَفَك مَن أَتْفَحَك . من المجاز : ضَرَبَه على تُفّاحَتَيْه . " التُّفّاحَتانِ : رُؤوسُ الفَخِذَيْنِ في الوَرِكَيْنِ " ، عن كُراع . ولَطَمْنَ العُنّاب التُّفّاحَ : أَي بالبَنَانِ الخُدُودَ ؛ كذا في الأَساس . [ توح ] : [ تيح ] : تاحَ له الشيْءُ يَتُوحُ " تَوْحاً : إِذا " تَهَيَّأَ " قال : * تاحَ لَه بَعدَك حِنْزابٌ وَأَي * " كتَاحَ يَتِيح " تَيْحاً ، واويّ العينِ ويائيُّها ، وكلاهما لازِمٌ . " وأَتاحَه اللهُ تعالى " : هَيَّأَه . وأَتاحَ اللهُ له خَيْراً وشَرّاً . وأَتاحَه له : قَدَّرَه . وتاحَ له الأَمرُ : قُدِّرَ عليه . قال اللّيث : يقال : وَقَعَ في مَهْلِكه فتَاحَ له رجلٌ فأَنْقَذه . وأَتاح اللهُ له من أَنْقَذَه . وفي الحديث : " فبِي حَلْفْتُ لأَتِيحَنَّهم فِتْنةً تَدَعُ الحَليمَ منهم حَيْرانَ . " فأُتِيح " له الشَّيْءُ ، أَي قُدِّرَ أَو هُيِّئَ قال الهُذَليّ : أُتِيحَ له أُقَيْدِرُ ذو حَشِيفٍ * إِذا سَامَتْ على المَلَقَاتِ سَامَا ( 2 ) " والمِتْيَحُ ، كمِنْبَرٍ : مَن يَعْرِض " في كلِّ شَيْءٍ ويَقعُ " فيما لا يَعْنِيه " . قال الرّاعي ( 3 ) : أفِي أَثَرِ الأَظْعانِ عَيْنُك تَلْمَحُ * نَعَمْ لاتَ هَنّا إِنَّ قَلْبَك مِتْيَحُ " أَو " رَجلٌ مِتْيَح : لا يزال " يَقَعُ في البَلاَيا " ، والأنثى بالهاءِ . وفي التهذيب عن ابن الأَعرابيّ : المِتْيَحُ : الدَّاخِلُ مع القَوْمِ ليس شأْنُه شأْنَهم . والمِتْيَح : " فَرَسٌ يَعْترِض في مِشْيَته نَشَاطاً " ويَمِيل على قُطْرَيْه ، " كالتَّيّاح " ككَتّان ، " والتَّيْحانِ ( 4 ) " كسَحْبَان ، هكذا مَضبوطٌ عندنا والصواب بكسر التّحتِيّة المشدّدة كما سيأْتي ، " والتّيَّحان ( 5 ) " بفتح التّحتيّة المشدّدة ، ووجدت في هامش الصّحاح : قال أَبو العلاءِ المَعرّيّ : التَّيّحان : يُرْوَى بكسر الياءِ وفَتحها ، وهو الذي يَعترِض في الأَمور . وقال سيبويه : لا يجوز أَن يُرْوَى بالكسر ، لأَن فَيْعِلان لم يَجِئ في الصّحيح فيُبْنَى عليه المعتلّ قِياساً . قال : وهو فَيْعَلان بفتح العين مثل تَيَّحَان وهَيَّبَان ، وهما صِفتانِ حكاهما سِيبويهِ بالفتح . ومثالُهما من الصحيح قَيْقَبانُ وسَيْسَبانُ . وفي اللسان : ولا نَظيرَ له إِلاّ فَرَسٌ سَيِّبانُ وسَيَّبَانُ ورَجلٌ هَيِّبانُ وهَيَّبَانُ . قال سَوّارُ بنُ المُضَرَّب السَّعْديّ : لَخَبَّرها ذَوُو أَحسابِ قَوْمِي * وأَعدائي ، فكُلٌّ قد بَلانِي بذَبِّي الذَّمَّ ( 6 ) عن حَسَبِي بمالِي * وزَبُّوناتِ أَشْوَسَ تَيْحانِ " في الكُلّ " ، أَي في الفَرس والرَّجُل . قال أَبو الهيثم : التَّيِّحان والتَّيَّحانُ : الطَّويلُ . وقال الأَزهريّ : رَجلٌ تَيِّحَانٌ : يَتعرَّضُ لكُلّ مَكْرُمةٍ وأَمر شديدٍ ( 7 ) . وقال العَجّاج : * لقد مَنُوا بتَيِّحَانٍ ساطِي * وفي التهذيب : فَرسٌ تَيِّحَانٌ : شديدُ الجَرْيِ . وفرس تَيّاحٌ : جَوَادٌ . وفَرَسٌ مِتْيَحٌ وتَيّاحٌ وتَيِّحانٌ . " والمِتْيَاحُ ، " بالكسر : الرَّجلُ " الكثيرُ الحَركةِ العِرِّيض " كسِكِّين ، أَي كثير التَّعرُّض . والمِتْياحُ : " الأَمرُ المُقدَّرُ ، كالمُتَاحِ " بالضّمّ . " وتَاحَ في مِشْيَته " ، إِذا " تَمايَل " . " وأَبو التَّيّاح يَزيدُ " بنُ زُهَيرٍ ( 8 ) " الضُّبَعِيّ " ، بضمٍّ ففتْحٍ ، إِلى بني ضُبَيعةَ : " تابِعيّ " يَروِي عن أَنسِ بنِ مالكٍ ، وعنه حَرْبُ بن زُهَيْرٍ ؛ ذَكره ابنُ حِبّانَ في الثِّقات .

--> ( 1 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل : تفيفحة . ( 2 ) البيت لصخر الغي ديوان الهذليين 2 / 62 . ( 3 ) نسب في التهذيب للطرماح . وهو في اللسان والصحاح وخزانة الأدب 2 / 159 منسوب للراعي . ( 4 ) في القاموس : " والتيحان " وفي الصحاح : تيحان . ( 5 ) في القاموس : " والتيحان " وفي اللسان : وتيحان . ( 6 ) عن الصحاح وبالأصل " اليوم " . ( 7 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : سديد . ( 8 ) في التقريب التهذيب : " حميد " مشهور بكنيته .